世界佛教企業論壇論文輯
論文：普賢行願與企業永續經營--卓元信
2015-09-18
普賢行願與企業永續經營
卓元信
中華維鬘學會理事長
磐峰實業有限公司負責人
壹、前言卓元信
中華維鬘學會理事長
磐峰實業有限公司負責人
普賢十大行願是出自《大方廣佛華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品卷四十》。善財童子隨順文殊菩薩的教導：「能發阿耨多羅三藐三菩提心，必得親近供養諸善知識。」由此因緣善財展開一連串的參學之旅，遊歷百一十國，參訪五十三位善知識圓滿後，普賢大士宣說十種廣大行願，作為成就普賢行速得圓滿的總結。
何等為十？一者，禮敬諸佛；二者，稱讚如來；三者，廣修供養；四者，懺悔業障；五者，隨喜功德；六者，請轉法輪；七者，請佛住世；八者，常隨佛學；九者，恆順眾生；十者，普皆回向。經文每一行願都是「虛空界盡，我行願乃盡。而虛空界不可盡故，我此行願無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我行願禮乃盡。而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此行願無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。
此十大行願是涵攝「人、天、聲聞、緣覺、大乘菩薩、乃至究竟成佛」應修之廣大行願，正合乎經題「大、方、廣、華、嚴」之義理趣旨，亦同時回答善財問文殊菩薩如何「學、修、起、行、滿、淨、轉、深入、出生、觀察、增廣、成就菩薩行乃至普賢行速得圓滿」之行願。此十大行願能成就行者入不思議解脫境界，若企業經營以此為指南必能自利，同時造福一方社會群眾，達到永續經營之目標。
經營企業是經營者實現心願與理想的場所，與之共事者，無論基層或各階層管理人，都可藉著企業一展所學或發展抱負；企業是職場也是人生歷練的道場，以此心態從事，才能過著有意義的生活。同時，企業是一群人共事的團體，人事新陳代謝，物品汰舊換新是自然法則，也是必須認真面對的現實問題。本國企業大部份創立在台灣光復以後，傳統產業在60〜80年代蓬勃發展；高科技產業興起於80〜90年代，也帶動所謂第三次工業革命進入數位時代。到目前，當初的創始人都已步入高齡，尤其是上市公司，面臨世代交替的關頭，如何交棒？如何籌劃下一個百年大計？如何達到永續經營的目地，成為社會關注的焦點。
佛法八正道是清淨身語意的正行，也是菩提大道的前加行，若願增上實踐，普賢十大行願就是具體的行動綱目。企業與菩薩道修行，都有共通之處，二者都是不離「信、解、行、證」四次第。然「信、解」不離願，願須以行實現，這就是要親身體證，故四次第在本行願是四門一體。
普賢十大行願是成就阿耨多羅三藐三菩提的出世間法行門，經文提示行者：「我此行願無有窮盡身……身語意業無有疲厭。」可見菩薩道的修行非盡形壽，而是生生世世的事業。經營企業為世間法，然而有益於社會人群的企業，都會被期待永續，然要綿延不斷，是要有善法與正法的行願，作為世代相傳的基礎，二者共通之處：「身體力行，無有疲厭」，也就是目標正確，持續地前進。只要地球這一器世間與人類依然存在，就有「生產、採購、分工、製造、銷售、服務…等」企業經營行為。本文就「普賢十大行願」的啟示，研究企業經營的意義與正當正確的薪火相傳，也可證明《壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺」，出世間法行之於世間法是毫不相悖的，也能解開俗語所謂「富不過三代魔咒」的密碼，成為企業永續經營的良方。
貳、近代的大企業興亡大觀
根據10年前《財星雜誌》所列舉的全球前百大企業，至今已有多家消失，可見企業要永續經營並不是件容易的事。行願則是企業永續經營、維持競爭力的必要條件，這是一門很深且微妙的學問。頗多企業產品時尚，可以在短期獲利，名噪一時，但若要長期維持不墜，在這一多元、多變的數位時代，可就不容易了。但可以在失敗的案例中，尋找歷史教訓；在一些經營表現傑出的經驗中，歸納出優缺點，加上普賢行願的啟示，應能發現可行之道。
以台灣為例，大陸改革開放後，傳統產業紛紛西進，為的就是利用便宜的工資。初期是獲利豐碩，中期帶動大陸產業興隆，培養當地技術與企業的經營人才，後期大陸的產業紛紛崛起，不敵當地本土產業的台商只好陸續打道回府，曾是全世界旅行箱大王的某一塑膠公司就是一例。也有在大陸發跡致富，乘勝追擊，回轉台灣，不思回饋鄉里，卻反其道而行的某一食品集團，在食安事件中，成為最嚴重的累犯，其企業要永續有待觀察。
以國外高科技產業來說，3C及數位產業互相追擊廝殺更為嚴重，巨人紛紛倒下；曾是世界500強的「柯達Koda」，在1991年柯達企業的技術尚領先世界同行10年，但是2012年1月提出「破產保護申請」，是數位革命最早的受害者。
當「索尼Sony」還沉浸在數位照相機Digital Camera領先的喜悅中時，突然發現全世界照相機賣最好的不是他，而是「諾基亞」手機，因為每台手機就是一部數位相機，近幾年「索尼」業績大幅虧損，不得不於2009年底提出經營改革計畫，進一步的加速創新和增長優化業務流程，特別是在電子和網路業務領域，同時實施更多轉型措施，以求生存與永續。
還有蘋果電腦生產的「iphon」，結合通信與網路的手機一上市，整個通訊市場又改觀。「諾基亞」的世界手機龍頭地位不但拱手讓賢，更在債務拖累下，於2013年9月被「微軟」收購後走入歷史。現在很多智慧型手機問世，彼此競爭，甚至改變人類通信往來的方式，是利、是弊尚不得而知。
另一家有200多年歷史的杜邦公司，原本是生產火藥起家，後改以市場為導向，提供多元產業，從農業、營養、電子和通訊、安全與防護、家居、營造、交通運輸至服裝等眾多領域，也致力於創新，每年研發數以千計的新產品及專利。杜邦重視核心價值觀的共同承諾，作為營運發展的基石，主要有以下幾項：一、安全與衛生：堅持以最高標準，確保員工、客戶及經營附近社區中人員的安全和健康。二、環境保護：將環境問題視為營運不可或缺的一部分，以此來保護環境，且不斷地努力，使行為符合公眾的期望。三、高道德標準：遵循所有適用的法律法規，並以最高的職業道德為標準，從事生產經營，成為一個受尊敬的全球企業公民。四、對人尊重：努力營造良好的工作環境，使每位員工都得到尊重，並因對公司所做的貢獻，而獲得認可。
目前人類的生命極限大概在百歲左右，而企業的壽命普遍就在數十年以內；全球較著名的跨國公司，沒有幾家能夠經營50年。杜邦是一家歷史悠久的老公司，200多歲的健朗老杜邦是如何保持「小杜」的活力和強健體魄？觀察和研究杜邦之所以能夠保持年輕狀態，主要是堅持對人類普世的核心價值觀與社會責任的承諾。而對產品研發與服務就是「隨緣而變」而不是「一成不變」。經營計畫著眼於百年大計，不以當前利益為優先，這是一貫的傳統，決意要建立一個世代延續的公司。（參考杜邦公司官網資料）
據官方統計，擁有四千年以上歷史的中國，國內僅有9家企業達200年以上的歷史。鄰國日本經歷的戰爭與天災人禍並不算少，諸如：日俄戰爭、關東大地震、第二次世界大戰，以及2011年311大地震引發大海嘯，然其200年以上的企業多達1241家；500年以上的企業，更有34家之多。這很值得深入研究，追根究柢是日本文化思想的根源：「重視持續的精神」，在這傳統的精神中，國家的人民，從小就被培養國民道德與跨越危機的能力。換言之，只要擁有最多危機處理能力的人才，善用這種資源，於企業就能長久生存，於國家就能永垂不朽。（參考《天下雜誌》出版，翻譯日本作者：藤間秋雄著《百年企業的生存法則——向老舖學習長壽秘訣》）
叁、普賢行願與企業永續經營的會通
清涼國師《大方廣佛華嚴經疏鈔》云：「『大』以曠兼無際、『方』以正法自持、『廣』則稱體而周、『佛』謂覺斯玄妙、『華』喻功德萬行、『嚴』謂飾法成人；『經』乃注無竭之涌泉，貫玄凝之妙義，攝無邊之海會，作終古之常規。」觀〈普賢行願品〉就具備「大、方、廣」的行誼，乃能成就「菩薩萬行的華及正依報莊嚴的果實」；如以此行願行之於企業，必有如華的風範，令人敬佩的莊嚴格局，也具備永續經營的條件，今將二者會通研究，以覓永續的門道。
一者、禮敬諸佛。禮敬十方三世諸佛與諸大菩薩摩訶薩，能禮所禮體性空寂，無有時空的改變而有差別。經營企業所要面對的，內有股東同事，外有上游供應商、下游經銷商與消費大眾，皆須心存感激，平等以待，視眾生為未來佛，以禮相待，建立「敬人者，人恆敬之」的企業文化。內部管理，互相尊重禮敬，建立「上和下敬」的企業倫理。企業的文化與倫理是企業的精神與靈魂，也是永續經營的基礎。
二者、稱讚如來。如來（梵文Tathāgata）是佛十名號之一；如即「真如」（梵文Tathāta），即一切法的實相，又含「如實」之義；來（梵文Agata）。「如來」的意義是：「乘真如之道而來」，又說「如實而來」，表佛的功德與大悲方便。如來具有「三德、十八不共法、四無畏及四無礙智」，若要稱揚讚嘆十方諸佛如來功德海，廣說不能盡。《智度論‧二十五》云：「四無礙智者：義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙智」，企業經營者於「世間法、出世間法」都必須以此四無礙為學習的目標。於諸法的義理通達外，又能以優雅的詞彙，幽默的語言表達，如此必能開展人脈，創造商機。見善知識以如實語，表彰其德行與技能；於同事以和藹的音聲，深入義理教導說服，以達同願同行；於惡知識能曉以大義，以無礙的辯才折服之，能結善緣而不結怨；於產品注重研發，也要有豐富的學養建立品牌、包裝、廣告與行銷能力，這是稱讚如來在世間法的廣大涵義。
三者、廣修供養。經云：「諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養…。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。」本品雖在校量財施與法施的功德，但又強調在法施有「攝受眾生供養、代眾生苦供養」的無畏施；視眾生苦如己，不忍眾生苦，願代眾生苦。經營企業雖是將本求利，但心胸廣大，利益分享投資者、同事，並建立公益機構，廣行布施而非為了節稅，才能建立優良公司形象。投機乞巧，節稅避稅，亦是偷盜公共財的行為不足取。盈餘用於再投資，務必與本業有關的行業，亦可在企業集團內，財物與人力相互支援，投資應避免資金流動過大，債務擴大造成資金的缺口，這是最不利接班者的經營。
四者、懺悔業障。經云：「言懺除業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業，有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。」自從1769年，英國人瓦特改良蒸汽機以後，機械代替手工開採石化煤炭，砍伐熱帶雨林作為耕地，僅200多年地球資源幾乎消耗殆盡，還造成溫室效應，地球溫度提升，極端氣候，環境變遷。據專家說，地球表面平均溫度上升四度，冰山溶解，地球很多低漥地區即將沉淪，這是共業，也是我們人類共同要懺悔的業障。
企業的貢獻在生產民生必需品，改善人類的生活，但也因過度消費、消耗地球資源；更有甚者，昧著良心將有毒氣體排於空中，有劇毒廢水、溶劑灌入水井，破壞地下水質與土地。RCA（美國無線電公司）廠址，就因為清潔溶劑汙染土地，造成台灣史上最嚴重的工殤事件，被汙染的土地傷痕，至今仍未癒合，堪稱「台灣世紀之毒」。這種不顧自己或他人後代子孫的生存環境，讓人極為痛心。佛法要住世是「人能弘道，非道弘人」，人類及所有動植物都需要地球以為所依，如不遏止此惡行，立即改善環境，佛法如何久住？企業又如何永續？
更嚴重的是市場競爭之下，製造低劣、黑心、假貨食品及日用品，在不公平與不公義的競爭下，造成劣幣逐良幣；有良心產業慘澹經營，而無良心的企業卻得暴利。幸得社會還有善心人士舉發弊端，讓種種禍害一一現形，而得報應。故《地藏經》云：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，無非是業。」企業經營者在家大業大同時更應時時反省，刻刻懺悔業障，是否如《地藏經》云：「如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。」如若經營企業造成業障如雪球，越滾越大、越重，能不時時求懺悔嗎？
五者，隨喜功德。經云：「十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，……廣大功德，我皆隨喜。」如《阿彌陀經》：「舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德；釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。」他方諸佛身口意業已清淨，佛佛道同，隨喜釋迦佛成就不可思議的功德，不足為難。而凡夫之人見他人有成就，常口說隨喜而心不一，故要及時覺察觀照自心，是否出自無染心的讚歎，如此的隨喜也是自性功德。當同業、上下游廠商或同事們有成就，滿心歡喜，見賢思齊，而不是忌妒說風涼話，徒增身語意業的染污。諸佛的「心包太虛，量周沙界」是更能體現隨喜功德。
企業領導者必須有不妒賢，善用人才的雅量，讓各階層員工參與永續性的建立，除了能有多重來源，得到寬廣的構想與洞見之外，同時可從實際參與建立永續經營的過程中，讓員工有更高的參與感，提升工作生產力，更有助於企業吸引優秀的人才，各個發揮所長。企業長青，活力旺盛，與時俱進，得以永續。
六者，請轉法輪。經云：「所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵中，一一剎中，念念有不可說、不可說佛剎，極微塵數一切諸佛，成等正覺，一切菩薩海會圍遶。而我悉以身口意業，種種方便，慇懃勸請，轉妙法輪。」法的定義：「任持自性，軌生物解。」佛法是佛陀的教法，是佛陀對宇宙萬物的認識轉為教理。《瑜伽師地論》解釋，佛陀轉所解法，置於阿若憍陳如身中，他又隨轉置餘身中，從「展轉」、「隨轉」的意義，稱為「輪」。《大毗婆沙論》解釋，「輪」的意義包括「動轉不住」；「捨此趣彼」；「能伏怨敵」。佛說法，就是轉法輪；以清淨身口意業，種種方便，教導眾生降伏煩惱及安住其心的法門。
大乘菩薩，憐憫眾生，自利利他，請佛轉法輪，以法雨普潤群生，佛法得以流傳於世間，勿令斷截。企業家護持善知識弘揚大法，續佛慧命，紹隆佛種，責無旁貸。
時代也如巨輪不停的前進，帶動人類的文明與科技一直在進步，也驅使人類的慾望不停在增長，喜好也一直在變。企業經營有如轉法輪，為令佛日增輝必須主動轉時代的巨輪。首先在企業內部建立經驗傳承的制度，擬定標準作業（S.O.P.），作業標準化，不因人事調動，產品變異。其次內部研發（R & D）產品日新月異，同時聘請專家進駐生產管理單位，培訓同事引用新科技，經營之道，不能墨守成規，學習賈伯斯（Steve Jobs）名言：「求知若渴，虛心若愚。」（Stay hungry. Stay foolish.）以為企業生存之道。
七者，請佛住世。經云：「所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請，莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。」《六祖壇經》云：「三世諸佛十二部經，在人性中本智自具有，不能自悟需求善知識指示方見。」故普賢大願教導行者，為求正法勸請諸佛長住世間。佛世難值，當佛欲示現入涅槃前，恐有邪師蠱惑人心，落入邪道，故開演《大般涅槃經》云：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。」此四依四不依，是現代行者請佛住世的依據。
企業之興衰根本還是在人，若領導者英明，幹部優秀，則企業必然興盛，所謂強將手下無弱兵；若領導者弱，專業經理人強，猶尚有可為；如二者具弱，則企業必難持久。華人世界企業普遍傳給後代子孫經營，一旦發生無接班人或無意接班，就得將企業轉手經營。台灣1985年成立的妙管家清潔劑公司就是一例，最後由中資納愛斯浙江投資有限公司，以新台幣13.5億元，百分之百收購。歐美有許多鋼鐵、石化、汽車企業能歷經百年不衰，就是不堅持子女接班，主張由董事會遴選優秀董監事或內部經理人為企業領導人。不但可以很快達到薪火相傳，而且企業固有優良倫理與文化可以保留不斷。
世代傳承在股票上市公司更顯重要，偶一失策，股權喪失在市場派的股東裡，若不能正派經營，圖謀私利，企業的形象遭到破壞，永續之路變得坎坷。台灣味全公司是黃烈火先生1954年創立，1986年交棒第二代，因而產生嫡庶失和的內憂，外患也趁虛而入。市場派開始炒股，先把味全股價拉抬至40元，黃家一直錯估情勢，及至1998年3月寫下76.5元的高價，當時市場主力「阿丁」向黃家攤牌，指出手中味全持股已達4成5，要黃家高價買回。談判間，未料在黃家還措手不及之際，在中國以方便麵一炮而紅的康師傅頂新集團，卻以高價吃下味全高達30至35％的股權，連同從股市徵求來的代表同意書，掌握了過半數持股，黃氏家族只好交出經營權，從此頂新集團入主台灣味全食品。憑藉過去味全經營實績、品牌優勢與商譽，數年來頂新集團營業版圖一直擴大，但不幸近兩年的假油與餿水油事件，頂新都在黑名單，也拖累了味全，其產品也隨頂新集團有關產品頗受消費者抵制，埋下永續之路的危機。
企業內部發掘人才要有方法，除了平時工作績效考核做參考外，現在企業成員有五十人以上者，都會成立讀書會，每月一次心得報告，企業領導者從中解讀每一位同事的心理是否健全，邏輯理路是否清晰，團隊合作或領導能力的優劣，面臨困難事件是否有擔當與決斷的勇氣與智慧，藉此發掘人才，進而培養接班人，以常保企業年輕旺盛的活力。
八者、常隨佛學。佛法如江海，浩瀚莫能窮。由於印度佛教長時期的發展，形成大、小乘等不同的派別和經論，中國佛教高僧面對內容有別，思想分歧的大、小乘經典，因而產生判教思想。華嚴宗的判教，法藏（西元643~712年），世稱賢首大師主張五教說，把佛陀一生的說法，依義理深淺，分為「小」、「始」、「終」、「頓」、「圓」五教。
1. 小乘教：佛陀為聲聞乘所說教法。
2. 大乘始教：佛陀引導小乘人轉入大乘所說教法。
3. 大乘終教：此為大乘終極的法門。
4. 頓教：此為頓修頓悟的法門。
5. 圓教：此為萬法融通、事事無礙之法門，指說理圓滿的《華嚴經》等。
（參考維基百科賢首五教說）
法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良。佛陀是大醫王，觀機逗教，開權顯實，無非大悲方便，開示眾生悟入佛之知見。行者不分權教與實教，為度眾生，法門無量誓願學，正是常隨佛學真實義。
《壇經》云：「欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。」企業組織龐大分層管理，即使有完善的管理制，難免有人為疏忽或工作細節漏失，造成危機事件。企業界常說的一句話：「魔鬼藏在細節裡」“Devil is in the details”，小事成就大事，細節成就完美，細節往往就在各階層的手中。管理者居上位以長期發展決策為要務，生產與管理的細節，往往要靠各階層的同事，同心同德，戮力以赴，企業才能生存發展。常隨佛學的行願，教導經營者廣學多聞，還能禮賢下士，不恥下問，《華嚴經》善財五十三參，是企業家最佳學習的典範。
九者，恆順眾生。經云：「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」行菩薩道的行者，要能經常恆順眾生，就是隨順諸佛，也就是供養諸佛，因為「心、佛與眾生，是三無差別的」。
企業面對顧客、股東、同事及一切有情無情，如對未來佛般恭敬、稱讚、供養，即恆順眾生。因消費大眾即是衣食父母，股東、同事是家人眷屬；敬愛父母，照顧家人是責無旁貸。父母與家人之所欲，常在我心，建設一個企業如家庭，修「六合敬、四攝法」，以身作則普及於同事。推行企業社會責任（CSR），教導同事從事生產有良心、有榮譽感的產品，堅持產品友善環境，原物料能再生再利用，減少衝擊地球的資源，企業才能永續。
十者，普皆回向。《普賢行願別疏鈔》解釋回向之意義有三：一、回事向理，究竟諸法實相，由事法界趣入理法界。二、回自向他，普及法界眾生，願代眾生受無量苦，由事入理求證理事無礙法界。三、回因向果，趣向無上菩提，終能究竟事事無礙法界。
經營者一但經營有成，更應謙沖自牧，虛懷若谷，回首來時路是因緣和合，諸多貴人相助。應有以下認知：一者、了知因緣所生法，是有為法，當體即空；為嚴土熟生將出畢竟空，故而隨順因緣廣開企業。二者、事業有成就，功不在我，感恩三寶加持、父母師長養育、眾生護持。三者、廣大栽培「敬田、恩田、悲田」，以企業為行菩薩的道場，回向阿耨多羅三藐三菩提。
肆、結論
五福當中，最重要的是第四福——「好德」。因為德是福的因，福是德的果。以此敦厚清淨的「好德」，廣積善業，才可培植其他四福，使之不斷增長，逐漸實現完整的「五福」。積善之家必有餘慶，莫過於感召善根、福德的孝子賢孫，世代交替，擴大永續事業；若子女另有高就者，傳賢不傳子，得善因緣感召賢達人士接棒經營。成功企業要永續，需要有好德，莫如時時勤修大方廣普賢十大願，必能入不可思議的華嚴果德。
普賢十大行願中，每一願都立足以利他為導向：「虛空界盡，我行願乃盡；而虛空界不可盡故，我此行願無有窮盡。」無窮盡的思想，就是所謂的菩薩道，上求佛道下化眾生，永無止境與永不氣餒的精神。用之於企業，就不僅是一生的事業，而是生生世世以此為菩薩道的行法門。換言之，發願盡未來際，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭，以經營企業為職志，以人類的福祉為依歸，擴大到一切有情所居住的環境，這才是經營企業的意義，深知此義者，才知永續經營的真實義。
企業經營過程變數極多，時代變遷，人性改變，還有各種無法預測的天災人禍，危機處理是永續的要件。再者，企業是垂直分工橫向聯繫，環環相扣，即使有完善管理制度與稽核體系，都無法避免弊端與失誤的發生，如何處理危機與減少弊端失誤？都是事在人為，現存百年以上企業的共通特質，就是建立與民族性相通的企業文化與倫理，堅持持續不懈的傳統，與同事、上下游廠商共存共榮的精神，大眾一心，集眾人之智其利斷金，必有度過難關之法。所謂得道者多助，行普賢十大願，廣結善緣，平時作為貴人，危機之中必有貴人相助，化解危機。
《華嚴經》普賢十大行願是「信、解、行、證」四門合一的教法，是行者趣向阿耨多羅三藐三菩提的出世間法門。企業經營者即是行者，行深「一即一切、一切即一、互入互攝」的華嚴觀；以世間為大地，眾生為根苗，常以大悲水，饒益眾生，發願為眾生牛馬，必能成就諸佛菩薩的華果。經云：「若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺」，「世、出世間法」本是一體兩面，故人成即佛成，經營企業以成佛為趣旨，企業永續經營必成。