世界佛教企業論壇論文輯
論文：佛法本質對企業經營的啟示--王受榮
2015-09-18
佛法本質對企業經營的啟示
王受榮
立法院國會圖書館館長
本文摘要王受榮
立法院國會圖書館館長
「佛法在世間，不離世間覺」，佛法必須與生活結合，期能「心心作佛」，「處處證真」。企業是現代社會生活中重要的一環，是眾緣匯聚而繁榮共生的和合體；佛法當可與之結合，以開顯其啟示，令企業經營者得以發揮慈悲喜捨大乘精神，將經營成果分享員工，回饋社會。本文僅粗略以心法、覺法、緣起法、實證法、不二法五者，分述佛法本質；再與之相應，指出對企業的五種啟示：凝聚企業團隊的向心力、培養企業經營的敏銳度、發展企業決策的精確性、成就企業目標的實踐力、涵泳企業倫理的慈悲力。歸言之，佛法「一即一切，一切即一」，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」；深悟之者，運用之妙，存乎一心，重重無盡，源源不絶，無入而不自得也。
關鍵詞：心法、覺法、緣起法、實證法、不二法。
壹、前言
六祖惠能在《壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」顯示佛法不可與時空脫節，必須與生活結合；應從世間的人、事、物去觀察、了解、體悟。華嚴宗清涼大師《心要法門》也提到：「心心作佛，無一心而非佛心；處處證真，無一塵而非佛國。」亦重視佛法落實於生活，心中念念提起覺性，處處體證事相真義，則無時無處不是覺悟境地。正如禪宗悟道語：「青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃華，無非般若。」顯見佛法的普世價值，可應用於世間的任何領域。
企業是現代社會各種經濟活動的主體。企業是個人或團體為追求利潤，提供商品，以滿足社會大眾需求的組織。企業能否永續經營，關鍵不離經營者覺性、員工向心與社會認同。古云：「原來佛法無多子，只在平常日用中。」佛法既有其普世價值，對企業當有所啟示，因企業不離生活，生活不離佛法。
佛法浩瀚無邊，企業經緯萬端；本文既非對佛法本質作學術探討，也非對企業經營作專業分析，而是把佛法界定為令人覺悟的方法；把企業看成是追求有益人類生存目標的團體組織；擬以比較常識性、世俗化的觀點，把佛法放置於生活中作實際體認，來探討佛法本質對企業經營的啟示。
貳、佛法的本質
佛陀一代時教，不論空有、無常、因果、中道、三法印、四聖諦、十二因緣、三十七道品等，所說一切法，不離因緣二字。由此可知，佛法的本質，基本上起於因緣。一切聖賢教人體悟事理的方法，大多不出因緣的掌握。為了知緣起，需依靠覺察；能覺察者，本乎心性；而覺察所知，必訴諸實證；其實證終極，不出空性。以下試將佛法本質，略依心法、覺法、緣起法、實證法、不二法五方面，敘述其對企業經營的啟示。
一、佛法是心法
（一）《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」
（二）傅大士在《心王銘》說：「是心是佛，是佛是心。」又說：「離心非佛，離佛非心。」
（三）《淨名經》云：「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
（四）五祖弘忍大師說：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師。」
二、佛法是覺法
（一）佛者，覺也。覺者，悟也。佛法是教人覺悟的方法；目的在證悟宇宙人生的真相，成就佛道。
（二）依惠能大師的看法，佛法是一種「世間覺」，目的則是「覓菩提」。
《圓覺經》云：「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。」
（三）《楞嚴經》云：「覺海性澄圓，圓澄覺圓妙。」一念不覺而有無明。
覺可分自覺、覺他、覺行圓滿；或分本覺、始覺、究竟覺。
三、佛法是緣起法
（一）佛陀在菩提樹下，金剛座上，夜睹明星而證悟成佛，所證悟的便是這個宇宙人生的道理──緣起性空。
（二）緣起性空是佛陀的發現，而非發明。不論是業感緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起或六大緣起，所言皆不出緣起性空。
（三）《雜阿含經》說：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」
（四）古德云：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。」；「諸法因緣生，諸法因緣滅。」
四、佛法是實證法
（一）成佛不是想像，證悟亦非空談；經論所說，大多是佛菩薩實修實證的歷程。聲聞依四聖諦，緣覺依十二因緣，菩薩依六波羅密乃至十波羅密，皆可次第而修，以至成佛。利根者可頓悟成佛。
（二）成佛有一定的位次，如五位行法：資糧位 、加行位、通達位（見道位）、修習位（修道位）、無學位（究竟位）及《華嚴經》成佛五十二位次：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
（三）亦有獨特證悟的圓通法門，如《楞嚴經》二十五圓通。
五、佛法是不二法
（一）不二法，語出《維摩詰所說經‧入不二法門品》。不二法門，離言絕相，不可言詮，唯「聖默然」。意即〈佛國品〉所言：「善能分別諸法相，於第一義而不動。」
（二）《中論》云：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」
（三）《楞嚴經》云：「歸元性無二，方便有多門」、「返聞聞自性，性成無上道。」
參、佛法對企業經營的啟示
佛法強調覺性，重視心法，覺悟者必有其靈明之心。以靈明之心，所具敏銳覺性，則面對境界，必能覺察緣起；既掌握緣起，必可證驗見地。心性「遍現具該沙界，收攝在一微塵」；所謂「一念三千，三千一念」、「一念萬年，萬年一念」；意即李長者《合論》之「無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不移於當念。」學佛可以令人舉一反三 ，聞一知十，甚而一聞千悟。若能依清涼大師所言「心心作佛」，必可「處處證真」，則佛法的任何一法，無時無處不可活用於企業中，可謂「運用之妙，存乎一心。」謹依上述五項本質，相應略述五種啟示如下：
一、凝聚企業團隊的向心力
依「佛法是心法」言，一位成功的企業經營者，既了知「萬法唯心」，應能透析人性，結合社會需求，兼顧社會責任，發揮領導才能，了達員工心向，善用組織氛圍，激發企業團隊向心力，使組織與人力作有效運作，促成勞資雙贏，以達成最高的生產效益。
二、培養企業經營的敏銳度
依「佛法是覺法」言，佛法可以培養個人體悟事理的覺性，能令人覺知世出世法中的一切現象，並作最深入的覺察。一位深具覺性的企業經營者，對影響企業發展的任何時空因素，不論人、事、時、地、物，都會有敏銳的覺析，精準掌握，洞燭先機，出奇制勝。
三、發展企業決策的精確性
依「佛法是緣起法」言，佛法教人善觀緣起，了知一切事相變化，無非緣起。然而世間時空之中，因緣無數，變化無窮，一位善知因緣起伏聚散的企業經營者，對於影響企業經營的因素，應是洞見觀瞻，瞭若指掌，隨時皆可當機立斷，為企業作出最精準的決策。
四、成就企業目標的實踐力
依「佛法是實證法」言，成佛是證驗，不是虛擬；在佛法實踐中，是有方法、有步驟的；而方法、步驟本乎深觀緣起。一位了知企業生態的經營者，既能掌握變化因緣，作出精確企業決策，則應可從決策中，針對主客觀因素，脗合組織步調，規劃出具體執行步驟，以圓滿實踐企業目標。
五、涵泳企業倫理的慈悲力
依「佛法是不二法」言，體知世間法佛法不二，當可證入空性，以定慧等持，悲智雙運，破我法二執，起「無緣大慈，同體大悲」。如此者，一位成功的企業經營者，應能發揮「民胞物與，仁民愛物」的胸懷，不僅對員工有同體的慈悲力，而且對社會亦能善盡企業責任。
肆、結語
綜觀上述佛法本質與企業啟示，實不出佛法的體、相、用。五項本質中，以心法為「體」；以覺性、緣起、實證、不二四者是「相」；而五種企業啟示則是「用」。
其實體、相、用是一如的，依體、示相、起用。進而言之，五項本質與五個啟示，也是各自相融為一的，一而五，五而一，所謂光光相照，燈燈互攝。如永嘉大師所云：「一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝。」《華嚴經》謂「一即一切，一切即一。」古德所說「識得一，萬事畢」、「漚生漚滅還為水，雲去雲來不離空」。一位企業經營者若能深悟此理，當能以智慧力擘劃出成功的企業，亦可以慈悲心豐富其圓滿的人生。