世界佛教企業論壇論文輯
主題演說：佛教與企業經營企業責任三法一諦--鄭振煌
2015-09-18
佛教與企業經營、企業責任三法一諦
鄭振煌
中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長
淨覺僧伽大學大乘研究所所長
中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長
淨覺僧伽大學大乘研究所所長
尊敬的主持人、諸山長老、各位法師、各位居士、各位貴賓：早安！
很榮幸受邀發表主題演說，題目是「佛教與企業經營、企業責任三法一諦」。
首先，我想提出二個與此次「佛教企業論壇」有關的問題：第一，在家人經營企業以牟利為目的，也能夠像出家人一樣了生死嗎？第二，現代的企業，能夠與傳統的佛教連結嗎？如果答案是否定的話，佛教就沒有存在的價值了。
先探討第一個問題，在家人能修行成就嗎？
請把時空拉回到二千五百多年前的印度，根據南傳巴利《中部經．第一集》，即漢傳《雜阿含．第964經》，佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞修諸梵行，於此法、律斷五下分結（欲貪、瞋恚、有身見、戒禁取見、疑。相對的，五上分結：色貪、無色貪、掉舉、慢、無明），得成阿那含，不復還生此。」「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此。」「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪恚癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」佛很肯定的說：過著正常家庭生活的人（包括士農工商），都能夠很成功地實行佛的教誡，證入涅槃。
又據南傳巴利《長部經．第31經》，即漢傳《長阿含．第二分善生經第十二》載，佛告善生童子禮拜六方即東方父母、南方師長、西方妻兒、北方親友鄰居、下方奴隸傭工、上方宗教信徒。上述六類家庭和社會份子的人際關係，包括夫妻之愛、勞資關係在內，都是神聖的、宗教性的、值得尊敬的。李炳南老居士法語：「白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分；處世不忘菩提，要在行解相應！」
佛陀是否只講斷欲而不顧社會和經濟利益？絕不。佛陀強調：要眾生離苦得樂，先決條件是物質生活舒適、社會環境良好，即使出家眾閉關禪修，還是需要最低程度的物質環境，所謂福德資糧具足，暇滿人生方得學道。
南傳巴利《長部經．第26經》，即漢傳《長阿含．第二分轉輪聖王修行經第二》載，佛說：「國有孤老，當拯給之；貧窮困劣，有來取者，慎勿違逆。」又說：「有貧窮已始有劫盜，有劫盜已始有兵杖，有兵杖已始有殺害，有殺害已則顏色憔悴，壽命短促。…彼有苦者，便生邪婬、貪取之心，多設方便，圖謀他物。是時，眾生貧窮劫盜，兵杖殺害，轉轉滋甚，人命轉減，…彼眾生以貧窮故便行劫盜，以劫盜故便有刀兵，以刀兵故便有殺害，以殺害故便有貪取、邪婬，以貪取、邪婬故便有妄語，有妄語故其壽轉減，…便有口三惡行始出于世，一者兩舌，二者惡口，三者綺語，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減…眾生復有三惡行起，一者非法婬，二者非法貪，三者邪見，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減，…汝等當勤修善行，以修善行，則壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足，猶如諸王順行轉輪聖王舊法，則壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足。」
佛陀深知：貧窮是一切非義與罪行的根源，舉凡偷盜、妄語、暴行、憎恚、殘酷等，皆由貧窮而生。佛倡議要為農人提供稻穀種子和農具，為商賈提供資金，對雇工給予適當工資。
南傳巴利《增支部經》，即漢傳《雜阿含經卷四．九一》載，佛告婆羅門（欝闍迦）：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」此中，第一、二、四項都是與經濟有關。佛又告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。」
以上引自南北傳、顯密佛教所共許的巴利經典和漢文阿含經，至於大乘經典高揚般若空性或清淨佛性的不二境界，更不待言。可見得在家人以牟利為目的而經營企業，是佛所允許的，並且可以像出家眾一樣，解脫生死輪迴，關鍵點就是修持佛法。
再來探討第二個問題，經營企業能從佛法得到啟示嗎？
緣起正見的原則是「果仗因生，事待理成，有依空立」。世俗凡夫只著眼樂果、美事、實有；佛法則講求明因、證理、住空。現代企業源於父權思想的西方資本主義，不可能被時空迥異，說法契理契機的佛陀所談及。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」佛法悲智雙運，嚴土熟生，自覺覺他，自利利他，可以指導企業正派經營，避免資本主義流弊，發揮企業社會責任。
《佛說長阿含．第二分善生經第十二》載，佛告善生：「六損財業者：一者耽湎於酒，二者博戱，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈墮，是為六損財業。」這是告誡我們要節儉勤奮，如果生活糜爛、懈怠放逸，必然散盡萬貫家財。
南傳巴利《長部經第三集》，即漢傳《善生經卷一》偈曰：「居積寶貨者，當興為仁義，先學為最勝，次乃為治產。若索以得財，當常作四分，一分供衣食，二為本求利，藏一為儲跱，厄時可救之。為農商養牛，畜羊業有四，次五嚴治室，第六可娉娶。如是貨乃積，日日尋益增。夫財日夜聚，如流歸于海，治產求以漸，喻若蜂作蜜。」生財有道，經營企業要不斷追求新知，學習專業技能。收入分成四分，一分供給生活所需，二分將本求利，一分儲蓄；此外，要有正當職業，要財務管理，要聚沙成塔，小富由儉，大富由心大量大，可以婚娶成家，安定社會，建立大同世界。
佛教思想博大精深，更重實踐行履；從心法出發，端正身語意業，進而淑世濟人，莊嚴法界。法門八萬四千，隨舉一法，均可應用於任何世間法。限於時間，僅從體相用三大、戒定慧三學，簡單說明佛教與企業經營、企業責任的關涉。
中國佛教常以體相用三大分析事理：慧是體大、法身、畢竟空性；定是相大、報身、光明莊嚴；戒是用大、化身、大悲遍滿。相用不離體，依體顯相發用，理事圓融無礙，真空妙有，法界緣起，重重無盡，清淨自在。
在「企業」這個議題上，佛教是體，企業經營是相，企業責任是用。企業主在成立公司之前，應以佛教為體，發菩提心，運用智慧思維設廠、生產、經營、管理、研發、物流、銷售、服務等方面的人地法侶財問題，運籌帷幄，謀定而後動，表相上雖是經營企業，卻以實現企業責任為目的。經營企業時，以佛教的戒定慧、八正道、三十七道品、慈悲喜捨、六和敬、十波羅蜜為依歸，善盡企業責任，照顧到股東、員工、上下游廠商、顧客、生態環境、三千法界的整體利益。
慧從聞思修、依戒定而得。緣起智慧讓我們體察世界政治、軍事、經濟、金融、市場、思潮、科技、資訊、氣候、天文、地理等方面的變化；空性智慧讓我們觀照十方三世、創新產品、靈感湧現、超越我執法執、通權達變、出空入有；佛性智慧讓我們清淨平等、當下大圓滿。
定亦從聞思修、依戒慧而得。欲界定讓我們安和樂利、勤奮工作、享受生活；色界四禪、無色界四空定讓我們遠離五蓋、處變不驚、現法樂住、在競爭激烈的企業情境中安然前進；滅受想盡定讓我們抽離自我的覺受和成見、接受新知、擴大心胸、回歸原點零極限；涅槃淨定讓我們不生煩惱無明、解脫習氣纏縛、蓄積企業活力；一○八種三昧讓我們「不盡有為，不住無為」、無住生心、成敗不懼、縱浪國際市場、進能攻退能守。
戒亦從聞思修、依定慧而得。五戒讓我們言行潔淨、降低營運成本、提高企業形象，得現世福報；十善讓我們兼利股東、員工、上下游廠商、消費大眾、生態環境，服務社會，得現世和未來世福報；聲聞戒讓我們永續經營企業，遠離不景氣和衰退的困擾；菩薩戒讓我們建立人間淨土，究竟極樂；密宗三昧耶戒讓我們方便為究竟、即事相為理體。
體相用一如，戒定慧無二，法報化一身，佛教和企業經營、企業責任三法一諦，有如悉檀新伊字，又如摩醯首羅天三目，不縱不橫，互即互入，運用之妙，存乎當下一念清淨心。
總而言之，經營企業就是一種修行，而佛法確可助益經營企業的成功，經營企業可以解脫自己的生死煩惱，同時解脫他人的生死煩惱，化現人間淨土。
謝謝大家的聆聽，歡迎批評指教。祝福大會成功，國泰民安，天下太平，大家身心健康、事事如意、六時吉祥！